Remonter
00 index

<page G / page D>

Page de référencement : chaque ouvrage ou auteur est commenté en termes de son lien utile avec le thème de ce site. Ce n'est pas destiné à être une forme de critique, mais simplement une comparaison de positions).

texte/texte cité/lien/commentaire

Des extraits du texte de l'encyclopédie Encarta sont en en sépia. Certains mots ont été mis en gras pour les besoins du site. Les mots en noir sont rajoutés.Des précisions sur des mots sont en noir. Les commentaires (en vert) mettent le texte de l'article en rapport avec le le thème du site.

Philosophe et théologien italien qui, fut ... l'un des principaux théologiens catholiques.

Il fut l'élève du philosophe scolastique allemand Albert le Grand, qu'il suivit à Cologne en 1248.  Ordonné prêtre vers 1250, il commença à enseigner à l'université de Paris en 1252.

Le pape Alexandre IV  le fit venir à Rome en 1259, où il fut investi de la fonction de conseiller et de maître à la cour papale.

À son retour à Paris en 1268, saint Thomas se trouva immédiatement impliqué dans une controverse avec les disciples du philosophe Averroès:

La pensée occidentale avait été dominée par la philosophie de saint Augustin, qui  enseignait que dans la recherche de la vérité, les hommes doivent se fier à leurs sens. Les averroïstes affirmaient l'indépendance de la philosophie vis-à-vis de la révélation (qui est une communication venant de Dieu, comme pour Moïse via le buisson ardent)

L'averroïsme menaçait l'intégrité et la suprématie de la doctrine chrétienne.  Albert le Grand et d'autres scolastiques avaient tenté de traiter de l'averroïsme, mais sans grand succès. Saint Thomas y parvint brillamment en réconciliant foi et raison issue de l'expérience sensorielle, telles que les expose Aristote

Certaines vérités, comme celle du mystère de l'incarnation, ne peuvent être connues que par la révélation ; d'autres, comme celle de la composition des choses matérielles, que par l'expérience ; d'autres encore, comme celle de l'existence de Dieu, sont connues indifféremment par l'une ou l'autre. Toute connaissance, affirmait saint Thomas, naît du contact des sens avec ces objets, mais les données sensorielles ne deviennent intelligibles que par l'action de l'intellect capable de le recevoir qui élève la pensée vers l'appréhension de réalités immatérielles comme l'âme humaine, les anges et Dieu. La compréhension des plus hautes vérités, celles qui concernent la religion, requiert le concours de la révélation  . Le réalisme modéré de saint Thomas situait les universaux résolument dans l'esprit, à l'opposé du réalisme extrême, qui les concevait comme indépendants de la pensée humaine. Contrairement aux tenants du nominalisme et du conceptualisme, cependant, il concédait aux universaux un fondement dans la réalité.

Saint Thomas écrit De l'unité de l'intellect contre les averroïstes, 1270). Cette œuvre fit se retourner l'opinion contre ses opposants qui furent condamnés par l'Église.

...canonisé par le pape Jean XXII en 1323 et proclamé docteur de l'Église en 1567.

..il créa une synthèse philosophique entre les œuvres et les enseignements d'Aristote et celles des autres penseurs : Augustin, les autres Pères de l'Église, Averroès, Avicenne les érudits arabes, les penseurs juifs comme Maïmonide, et Salomon ibn Gabirol et ses prédécesseurs dans la tradition scolastique.

..son œuvre constitue un des sommets de l'histoire de la philosophie et depuis la tendance dominante, y compris parmi les penseurs catholiques, fut de le suivre. Le thomisme demeure une école dominante de la pensée contemporaine. Parmi les penseurs, catholiques ou non, qui ont inscrit leur œuvre dans le cadre thomiste, se trouvent les philosophes français Jacques Maritain et Étienne Gilson.

Saint Thomas fut un auteur extrêmement fécond. Ses deux œuvres les plus importantes sont Summa contra gentiles (1261-1264 ; Somme contre les gentils, 1956), virulent traité destiné à convaincre les intellectuels musulmans de la vérité du christianisme et Somme théologique (Summa Théologiae, 1265-1273), en trois parties (« Dieu », « La vie morale de l'homme » et « Le Christ ») dont la dernière demeura inachevée. La Summa theologica a connu de nombreuses rééditions. Encarta

retour.

 p51naaaatttt

Selon cet article d'Encyclopédie que j'ai encore escamoté, Saint Thomas était l'homme de la Mission Impossible du Vatican. Ce n'est pas la vocation de ce site qui ne tente pas de décrocher une béatification, et ferait tout pour l'éviter. Mais plus sérieusement...

C'est embarrassant de comparer la position de ce site par rapport à un tel penseur. D'autant plus que des gens très compétents que j'ignore pour l'instant, ont dû prendre sa suite. Ceci dit, la position minimale dans un débat sur l'existence ne nécessiterait pas une prise de position par rapport à un Dieu qu'on n'a pas encore évoqué.  Dans ce site, on part du principe qu'il soit impraticable d'apporter une preuve appuyant l'ensemble de nos certitudes personnelles, propos qui vaut pour les croyants comme pour les athées. Ces certitudes personnelles structurent l'expérimenteur qui pourra, alors, traiter des questions théoriques beaucoup plus restreintes.

Pour revenir à la position minimale ci avant. Lorsque une construction intellectuelle porte sur des vérités dites immédiates, on se fie aux sens et à la pensée en même temps.

Ainsi on peut d'être un bon chrétien (ou un bon athée)  tout en étant un bon Averroès-ien.

Pour ce qui est la révélation biblique, on le traite ici comme un exemple extrême d'une révélation quotidienne, moins spectaculaire: un ver luisant est un buisson ardent de poche. On peut dire que tout savoir est révélation et observation.

Même athée, on peut envisager des aspects de l'univers qui sont structurellement invisibles et qui se révèlent à un instant déterminé de l'histoire.

Dans l'article et ces remarques,  il y a un glissement entre différentes dichotomies en partant de celle de Foi/sens: Il y a aussi celle de la pensée/sens et logique/sens. Ce glissement entre ces paires va en remontant vers Platon/Aristote. Tous les penseurs vivaient dans un monde réel avec son "théologiquement correct"  local, et des petites questions de carrière qui s'y greffaient. Le plus simple pour nous serait de jouer les naïfs et de prendre le produit d'un penseur tel quel.

Cependant, on peut appliquer cette question (de biais observationnel) à notre propre cas en nous demandant "Comment échapper à la Pensée Unique" de notre époque?" Puisque nous sommes nés dedans, elle nous est aussi invisible que l'air que nous respirons. La sortie de l'univers proposée en p21 fait partie d'une réponse, faisant de nous les astronautes du hors-temps.

retour.

réserve

réserve

réserve